竹編文化的在地特性

　　竹編文化在南關地區有著深厚的根源，民國58年至77年左右，南關地區靠著竹編相關的外銷產業，讓台灣在國際上富有盛名，國外許多國家，都對台灣的竹編產品非常有興趣，讓當地的民眾過著富裕的生活，經由當地長者的敘述，當時家家戶戶幾乎都以竹編相關產業為生，走在街上隨處可見竹編的身影，加上當時政府又推動「家庭工廠」的計劃之下，所謂「三步一小廠，五步一中廠」，就是在描述當時的景象，相關的政策還有舉辦「關廟竹細工訓練班」、「關廟實驗工廠」、「竹器生產合作社」…等，無不說明了當時不管是政府單位，或是民間團體與民眾，大部分都在竹編中工作，在竹編中生活。

　　但是隨著時代大潮流的演變之下，國內薪資普遍高漲、台幣在國際上升值…等因素，讓外銷的利潤不斷縮水，台灣在面對東南亞許多興新國家的競爭之下，逐漸失去競爭力，相關的產品大部分都由印尼進口或外銷，竹編產業也漸漸的沒落，許多以竹編為生的家庭或工廠，也漸漸的減少，讓竹編這樣的文化，漸漸地從年輕人的生活中消失，存留在長輩的記憶中。

　　不可否認的是，竹編文化是在地擁有深厚地緣關係的文化，只是在近期被忽略，現在仍在持續傳承竹編相關文化的 張永旺先生也表示過，竹編文化在台灣不僅僅是沒落而已，甚至已經快達到失傳的地步。如果再不將竹編文化傳承下去，這些竹編技藝也將隨著長輩的凋零而逝去，這些足以代表台灣精神的文化，需要倚靠目前潮流的帶動，這些文化可以隨著創新的手法傳承，這些文化可以轉化成藝術的形式，在民眾的生活中生存下去，不再是早期台灣經濟的來源，應該成為一種民眾心靈與精神的倚靠。

在潮流中尋求創新的元素

1.建立竹編文化儀式

　　身處在南關地區的歸仁，擁有台南高鐵站的優勢，許多搭乘高鐵的遊客，出站第一個遇到的城鎮就是歸仁，但是許多遊客卻不會在此逗留，會轉搭接駁車或其他交通工具進入台南市，住進旅館、旅遊其他地方，例如安平古堡、孔廟、天后宮…等，為什麼擁有交通優勢的歸仁，卻不能讓遊客或國外遊客在此留連，著實浪費了這項資源，是因為南關地區還未建立起文化儀式，就像國外旅客、或是台北其他縣市的旅客，到了台北大部分的人都會去101大樓、而年輕族群的人，會去西門町；就如同國人到了法國會去巴黎鐵塔、到了埃及會去看金字塔一樣，到了某個定點，就會有該去的地方，沒到那些地方，就好像沒去過那些定點般，這些去向都沒有理由，是因為這些地點都已經建立了深厚的文化儀式，而文化儀式都是需要去塑造的，需要時間的長期累積，所以從現在就該建立相關文化意象，讓它不只是一個休閒遊玩的地點，而是可以結合教育和娛樂的地點，讓來此的民眾除了放鬆心情之外，更可以從中了解竹編文化、學習到竹編文化的相關精神與歷史。

2.創造竹編人物、地點文化故事

　　一個可以感動民眾的人物與故事，他到過的地方，或是長久居住的地方，都可以帶領民眾前來參觀或旅遊，進而帶動附近相關的產業，像是風靡世界的美國搖滾歌手 Elvis，也就是國人所稱的貓王，其在美國曼菲斯的故居，是全美號稱第二多人參觀的住家，每次參觀的費用約30美金；而風靡亞洲的華人歌手 鄧麗君，在1995年逝世，其安葬在新北市金山區的金寶山墓園，也是民眾所稱的筠園，每年也都有許多遊客到此悼念這位華人歌手，而且是免費入園，這些都是人物故事，帶動附近產業觀光或是吸引人潮的因素，所以在南關地區，我們會尋找在竹編相關文化中，感人的人物故事，將他們的故事讓更多民眾知道，讓感動進駐民眾的心中，進而前來融入竹編的環境當中。

   一樣東西或是歷史事件，可以連結民眾內心的記憶或激起新的感動，像是談到苗栗大湖，就會與草莓做上連結，因為草莓是大湖的名產，其相關單位也將草莓做了一系列的活動與規劃，像是大湖草莓季、大湖文化館…等，這些都是當地民眾從早期就有的記憶，而政府的相關單位，就將其作為當地發展的目標；在歷史事件方面，像是台灣曾經發生的228事件，是國人心中的痛，政府為了慰藉國人的心，成立了228紀念公園…等，以上相關的東西和歷史事件，在當地或是身處相關歷史的民眾，都是記憶中不可抹滅的，加上相關單位的推波助瀾，將其意象推廣到其他地方。

　　但是意象需要時間去建立的，很多意象雖然在當地已經深根厚植，但是對外地人或是沒有身歷其境的人來說，還是陌生的，所以在意象的建構上，我們需要空間、時間的建構，南關地區擁有著竹編文化的記憶，加上目前有些耆老還擁有著竹編的相關技藝，並持續推廣與傳承著，他們全都憑靠自己的力量不讓這竹編文化消失，但是成效依然不大，因為只憑他們的力量，缺少了其他的助力，像是設計、影像製作、宣傳行銷…等，所以南關社區大學，目前將以竹編文化為主軸，將南關地區塑造出「竹編的故鄉」，介紹南關地區與竹編相關的人、事、物，建立竹編文化意象，以時間作為文化的累積，推廣到其他地區，除了讓竹編記憶跟當地的民眾情感連結，也讓更多的人了解與看到竹編文化的精隨，南關地區的竹編文化儀式指日可待。

3.進駐社區竹編藝術家

　　在竹藝文化傳承方面，南關社區大學使用點、線、面的傳播方式，先成立竹編文化據點，在各個角落扎根，除了課程本身有「巧手竹編」、「竹出故鄉編出情」兩門課程外，另外成立「竹藝傳承社」，經由竹編文化傳承者 張永旺先生表示，其在教學的目標上，以學校學生(在此指大專院校內之課程)，做為傳播竹編文化為主，以簡單、基本的竹編編織技法，傳授許多簡易的竹編小飾品、玩具…等，讓竹編文化經由年輕族群傳播出去，也在年輕族群中將竹編文化扎根；在社區大學和社區地方上，以傳承竹編技藝為主，經由進階的竹編技法，傳授更精緻的竹編產物，讓更多的竹編產物融入在民眾的生活中，也將台灣早期的竹編產物重現在民眾的眼前，發現竹編之美。

　　成立「竹藝傳承社」並邀請竹編藝術家進駐，目的就是要將竹編相關文化與產物，有個展示並傳播的所在，並且定期舉辦竹編藝術家的竹編文化講座與課程，讓有興趣的民眾前來參與，就算沒有參加相關課程，也有個竹編文化傳播的管道，社團與課程最大的不同，就是社團中還會融合其他元素，像是行銷、影像、文字…等元素，讓竹編文化不只是竹編文化的實體，還是經由媒介傳播出去的無形虛體，讓不能前來現場觀賞的民眾，可以經由每個媒介平台看到竹編文化，增加竹編文化的曝光率，進而產生興趣，讓更多民眾前來參與社團所舉辦的相關活動。

4.建立竹編社區文化館

　　不管是為了服務當地民眾，或是創造當地經濟營收，竹編社區文化館的建立是必須的，以當地民眾的觀點來看，許多年輕人並不知道自己生長的地方，有著什麼樣的人、有著什麼樣的故事，卻熟悉許多外來的文化與故事，這是個值得省思的問題，因為許多當地的特殊文化就這樣消失在台灣的歷史上面，後面的子孫全都不知道，這些獨特的當地記憶，都應該有保存下來的價值，連自己都不了解自己的家鄉，那還有誰能替自己介紹自己生長的地方。

　　竹編社區文化館的建立，經由時間的累積之下，創造文化儀式，慢慢地吸引外地人前來參觀，帶動周邊的商業營運，除了增加就業機會外，更創造了經濟效益，但不可否認的，社區文化館經濟上的收支，可能達不到公共建設的經濟收支，但是文化的公共效益絕對遠比公共建設高，其帶動的是社區整體經濟與文化效益的發展，並且是當地人共同的記憶，所以竹編社區文化館中，將會定期邀請竹編文化達人開辦講座、提供竹編文化相關藝術品、竹編技藝相關教學…等；除了持續推廣在地竹編文化外，更要把在地的相關文化歷史納入其中，而且為了添增更深的在地性，還可邀請民眾提供南關地區早期相關照片、文物…等，在竹編社區文化館作展示，讓其不僅是竹編文化的展示點，更是當地民眾文化歷史的記憶象徵。

5.影像文字傳送最真實的感動

　　任何文化與意象，都需要被傳播與建構的，就如同廣告不停地在對人們的腦袋進行無形的催眠，這不是馬上可以見效的，但是人們在長期接受相關的意識催眠之後，將會把特定的文化與意象，在腦袋中建立不可取代的地位，就像為什麼有的人，覺得要拿某些手機才能符合潮流、有的人就是要吃某些東西，才符合當時的流行，這些都是要靠媒介的傳播，需要文字與影像的推波助瀾。

　　南關社區大學目前結合影視相關課程「逗陣來做記者」，並且加設「新聞採訪社」之相關社團，積極訓練採訪、拍攝相關人才，不但會將課程中所學運用在地方文化上，還會將產出的作品，運用各個傳播平台，把竹編文化傳播出去；在其中的素材方面，已經設定好當地竹編文化的翹楚，做為採訪與拍攝的對象，像是盧靖枝女士、翁明輝先生、張永旺先生…等，都是當地頗為知名的竹編翹楚，傳承竹編文化不遺餘力，將他們對於竹編的堅持與夢想，做一系列的新聞或是紀錄片的拍攝，介紹在生活中工作、在工作中生活的經驗與故事，讓更多人感受竹編文化的魅力。